Sec. 1 Histoire et Éducation à la citoyenneté
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| Sec.1 Histoire et Éducation à la citoyenneté Enquête 3 Une première expérience de démocratie (65) Dossier 2 Comment fonctionnait la démocratie athénienne? (80) À surligner : Intro -démocratie athénienne système politique nouvelle conception du monde et de la justice Les origines de la démocratie -en Mésopotamie, chaque cité…par un roi tout-puissant. Le peuple…aucun pouvoir Les premiers régimes politiques d’Athènes -Du 13e au 6e siècle avant J.C., la cité-État d’Athènes… plusieurs régimes politiques Lire le tableau monarchie – oligarchie - tyrannie Les lois de Solon -Au 6e siècle av. J.C., Solon, riche Athénien, proposa des lois qui favoriseraient les paysans pauvres et faisaient passer l’intérêt de la cité avant celui des riches propriétaires. - -507, l’homme politique, Clisthène met fin à la tyrannie, début de démocratie, régime politique dans lequel le pouvoir appartient au peuple -démocratie= le pouvoir au peuple L’influence des philosophes (81) -…les Grecs expliquaient le monde… des dieux. -Vers le 6e siècle avant J.C., …commencent à s’interroger… sans faire intervenir les dieux. Ils s’appuient sur la logique et le raisonnement… -ces penseurs sont appelés philosophes (qui aiment la sagesse) -Les philosophes s’intéressent à l’astronomie, à la géographie, aux sciences de la nature, aux mathématiques. -profonde influence sur leurs concitoyens, les encouragent à mettre leur intelligence au service de leur cité et à participer à la vie politique. -enseignent l’art de l’argumentation. -Socrate, premier philosophe athénien. Enseignait aux fils de citoyens se connaître, discerner le Bien du Mal, se montrer juste et refuser la tyrannie. « Connais-toi toi-même » -Platon, philosophe, élève de Socrate. Cité-État idéale = trois groupes : les philosophes pour gouverner de façon juste, les guerriers pour défendre la cité, les fournisseurs de biens matériels pour procurer aux trois groupes ce qu’il faut pour vivre. Le fonctionnement de la démocratie athénienne (84) -En instaurant la démocratie, Clisthène crée de nouvelles institutions politiques : l’Ecclésia, la Boulè, l’Héliée, les archontes et les stratèges. -Tous les citoyens pouvaient participer à l’Ecclésia à vie. -Les citoyens pouvaient se présenter à la Boulè, à l’Héliée, comme archonte ou comme stratège. -Étudier le document 3.14 Les institutions démocratiques d’Athènes. -Le tirage au sort était considéré…une procédure démocratique…tous les candidats avaient les mêmes chances d’être choisis, -sauf dans le cas des stratèges, qui étaient élus par l’Ecclésia. La défense et la sécurité de la cité étaient en effet trop importantes et trop complexes…pour les confier au hasard, à n’import quel citoyen. -Le plus grand stratège…Périclès. -Périclès : homme politique durant une trentaine d’années, réélu stratège quatorze fois consécutives. -Il accorda une allocation ($) aux citoyens pauvres qui siégeaient à la Boulè et à l’Héliée. -Il a entrepris de grands travaux -Le 5e siècle avant J.C. est appelé le « siècle de Périclès ». Les lieux (places) de la vie publique (88) -La ville d’Athènes…plusieurs espaces (lieux, places) réservés à la vie politique ou à la religion. -cinq quartiers, situés dans l’enceinte de la ville : Le Céramique, l’Aréopage, la Pnyx, l’Agora et l’Acropole. -Observer le document 3.16 -L’Ecclésia se réunissait sur la Pnyx (colline); -La Boulè, l’Héliée et les stratèges, à l’Agora; -les archontes, à l’Aréopage; -des activités politiques dans le quartier Céramique; -L’Acropole le centre de la vie religieuse. Doc. 3.17 (89) La Colline de Pnyx -En plein air, face à l’Acropole se tenaient les réunions de l’Ecclésia, environ 40 fois par année. -site assez vaste pour accueillir plusieurs milliers de citoyens. -Un minimum de 6000 citoyens devaient être présents pour permettre à l’Ecclésia de siéger (faire la réunion). -le citoyen qui souhaitait prendre la parole montait sur une tribune et s’exprimait haut et fort. -On votait à main levée ou secrètement par écrit. p.89 -L’Acropole (ville élevée) d’Athènes une colline fortifiée sur laquelle se dressaient des temples. Le Parthénon le plus grand des fêtes publiques en l’honneur des dieux. -Les monuments de l’Acropole la puissance et de la prospérité d’Athènes. -La colline aussi de lieu de refuge lorsque la cité était attaquée. Les lieux de la vie privée (89) -Les espaces réservés à la vie privée se limitaient … à la maison. -Les femmes de citoyens dans le gynécée : préparer les repas, confectionner les vêtements, éduquer les jeunes enfants. -Les maisons de citoyens aussi une salle pour les repas, généralement réservée aux hommes et aux invités. Les limites de la démocratie athénienne (92) -Les Athéniens étaient fiers de leur démocratie. -elle (la démocratie) permettait à tous les citoyens, riches ou pauvres, de prendre part à la vie politique. -cette démocratie avait des limites. La citoyenneté restreinte (92) -seuls les citoyens, c'est-à-dire les hommes de plus de 20 ans nés d’un père citoyen et d’une mère fille de citoyen, avaient le droit de participer à la vie politique. -une minorité de la population -Observer le document 3.18 Le faible taux de participation à la vie politique (92) -À Athènes, tous les citoyens se présentaient en personne aux réunions de l’Ecclésia pour y voter les lois = une démocratie directe. -Observer le tableau p.92 -L’Ecclésia se réunissait environ tous les dix jours. -De nombreux citoyens petits cultivateurs pouvaient difficilement délaisser les travaux des champs -Périclès avait accordé une allocation (argent) aux citoyens pauvres, mais pas pour les réunions de l’Ecclésia. -Dans les faits, moins du quart des citoyens étaient actifs (participaient aux réunions) en politique. L’esclavage (92) -Les citoyens riches, possédaient des esclaves pour accomplir les travaux agricoles à leur place. -L’esclavage les (citoyens riches) libérait de l’obligation de travailler, permettait d’être actifs sur la scène politique. -La démocratie athénienne reposait (existait grâce) sur le travail gratuit des esclaves. L’ambition personnelle (93) -Les Athéniens craignaient qu’un homme politique influent détienne trop de pouvoir -La popularité et l’ambition personnelle n’étaient donc pas des qualités qu’ils appréciaient beaucoup. L’utilisation du trésor de Délos (93) -À la suite des guerres médiques, Athènes forma une alliance militaire avec d’autres cités grecques -Chaque cité alliée devait lui verser un tribut (sorte d’impôt) en argent en échange Athènes entretenait une armée et une flotte (navires de guerre) puissantes. -Le trésor (argent des cités alliées) était conservé sur l’île de Délos. -Athènes décide de transférer le trésor dans ses murs et s’en servit pour embellir la ville et verser une allocation aux citoyens participant à la vie politique -Le fonctionnement des institutions démocratiques reposait en partie sur les tributs payés par les cités alliées. L’ostracisme (93) -À Athènes, si on considérait qu’un citoyen avait une trop grande influence ou qu’il mettait en danger la démocratie, on pouvait le bannir (expulser) de la cité pendant dix ans, par une procédure appelée « ostracisme ». -L’exil était prononcé si le nom du citoyen apparaissait sur 6000 tessons (poterie) Document 3.19 -La chouette était le symbole de la déesse Athéna. -L’argent (silver) provenait de mines d’argent qui appartenaient à Athènes. |
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